深入理解中华优秀传统文化关于为政以德的丰富思想， 从中获得启发、得到滋养，有利于领导干部立政德
中华优秀传统文化对为政者的道德操守有较高要求，不少政治家、思想家都强调为政以德。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居 其所而众星之。”孟子也讲：“以德 服 人 者 ，中 心 悦 而 诚 服 也 。”这 些 都体现了对为政者政德的要求。在古人看来，修身是为政以德的基础 。为政者重视自身道德修养，首先要“ 格物、致知、诚意、正心、修身”，然后才能“齐家、治国、平 天 下 ”。 孔 子 较 早 提 出 了 为 政 者“ 修 己 ”的 思 想 ：“ 修 己 以安百姓”“其身正，不令而行”。意思是说，对为政者来说 ，修身至关重要 ，修己而身正 ，身正才 能 正 人、安 百 姓 。 此 后 ，许 多 思 想 家 都 提 出为政者要修身。明末清初思想 家 王 夫 之 提 出 ，“ 夫为政者 ，廉以洁己 ，慈以爱民 ，尽其在己者而已。”他认为，做到清廉爱民，需要 在主观上努力修身。虽然古代社 会为政者修身的内容主要是传统伦理纲常 ，许多已不适用于当今社会，但强调经常对思想、精神进行涵养 ，以 德修身、以德立威、以德服众 ，在 今 天 仍 具 有 现 实 意 义 。 党 员、干 部 只 有 不 断 改 造 主 观世界，加强党性修养，加强品格陶 冶 ，才 能 不 断 提 高 思 想 觉 悟 和 道德水平，立好政德。
古 人 讲 为 政 以 德 时 ，特 别 强 调 勤 政 为 民 ，是 因 为 为 政 者 能 否 做到仁爱民众、理顺民意，关系到 民 心 向 背、社 会 稳 定 和 国 家 长 治 久 安 。 在 我 国 古 代 商 周 之 际 ，勤 政 为 民 思 想 就 已 经 萌 芽 。《尚 书· 盘 庚》中 有“ 重 我 民 ”“ 施 实 德 于民 ”的 说 法 。 西 周 政 治 家 周 公 旦 吸 取 商 朝 灭 亡 的 历 史 教 训 ，提 出“ 保 惠 于 庶 民 ”的 思 想 。 孔 子、孟 子 的 勤 政 为 民 思 想 流 传 最 广 ，如 “ 节 用 而 爱 人 ，使 民 以 时 ”，“ 民 为 贵 ，社 稷 次 之 ，君 为 轻 ”，“ 得 天 下 有 道 ，得 其 民 ，斯 得 天 下 矣 ；得 其 民 有 道 ，得 其 心 ，斯 得 民 矣 ”。 宋 代 程 颐 说 ：“ 为 政 之 道 ，以 顺 民 心 为本，以厚民生为本，以安而不扰 为本。”勤政为民体现的是中华优秀 传 统 文 化 对 民 心 向 背 的 重 视 。 今天党员、干部立政德，更要做到 勤政为民，坚持全心全意为人民服 务，强化宗旨意识，坚持以人民为 中心，时刻把人民群众放在心中最 高位置。
重义轻利也 是 我 国 古 代 对 为 政 者 的 重 要 道 德 要 求 。 孔 子 提 出 ：“ 见 利 思 义 ”“ 义 然 后 取 ”“ 君子 喻 于 义 ，小 人 喻 于 利 ”。 孟 子 进 一 步 阐 发 了 这 一 思 想 ，提 出 ：“ 生 ，亦 我 所 欲 也 ；义 ，亦 我 所 欲 也 。 二 者 不 可 得 兼 ，舍 生 而 取 义 者 也 ”。 荀 子 也 讲 ：“ 君 子 之 能 以 公 义 胜 私 欲 ”。 宋 代 程 颐 认 为 ，“ 夫 利 ，和 义 者 善 也 ，其 害 义 者 不 善也”。总体上讲，中华优秀传统 文化关于义利问题的基本观点是 重 义 轻 利、见 利 思 义、义 利 统 一 ，主 张 不 谋 私 利、不 计 近 功 。 这 是 为政以德的重要道德准则。对于 今天的党员、干部来说，处理好义 利 关 系 依 然 十 分 重 要 。 作 为 党 员、干 部 ，就 要 讲 大 公 无 私、公 私 分 明 、先 公 后 私 、公 而 忘 私 。 领 导干部更是要时刻牢记自己手中 的 权 力 是 人 民 赋 予 的 ，要 克 己 奉 公、戒贪止欲，真正做到心底无私 天地宽。
