《孟子》有云：“可以取，可以无取，取伤廉。”此语告诫我们，面对可拿可不拿的利益时，当保持清醒，坚守原则。若因一时贪念取了不该取的，即便微末，也会损害廉洁的根本。
“取”与“不取”之间，正是“廉”的试金石。看似简单的选择，实则是衡量品格的标尺。《左传》所载“子罕弗受玉”的故事，便是典范：宋国有人得美玉欲献国相子罕，子罕坚辞不受。献玉者强调此乃珍宝，子罕却道：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”面对唾手可得的珍宝，子罕清醒地认识到，接受它就意味着丧失自己最珍贵的品格——廉洁。正所谓，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，这“不取”的决断，深刻诠释了“取伤廉”的道理。
“取”与“不取”，背后体现的是对公私界限的极致恪守。古代先贤对二者界限的坚守极为严明。汉时安陵项仲山，渭河饮马必投三枚铜钱，表示不敢妄占涓滴之利。三国时期，吴国郁林太守陆绩，卸任归乡行囊萧然以至舟轻难行，宁取岸边顽石压舱，亦不取公家一木。这些看似决绝的行动，实则在人心与物欲之间划下公私分明的凛然界限——不妄取分毫，不僭越寸心。
面对诱惑，“不取”尤需勇气与定力，关键在于做到慎独。东汉杨震赴任东莱太守途中，路经昌邑县，县令王密在夜晚携带黄金拜访，以报答曾经的举荐之恩，认为“暮夜无知者”。杨震正色以“四知”回应：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”王密听后羞愧离开。故事告诉我们，在无人监督之时，在看似“合情理”的馈赠面前，内心的戒尺更要时刻保持警醒。慎独之要，在于暗室不欺，须有“不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈”的自觉，以强大的自律抵御诱惑。每一次在“可以取”时选择“不取”，都是在加固心中廉洁自律的堤坝。
这份“不取”的自觉，在革命先辈身上更化作无声的力量。红军时期条件非常艰苦，朱德同志作为军长，按照规定每月有少量津贴。但他坚持只留下伙食费，把津贴全部退还给公家。每次司务长拿着津贴簿来找他签字，他总是说：“士兵们比我更需要这点钱。”方志敏在《清贫》中写道：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。”他们并非没有“取”的权利，而是主动选择了“不取”，守护那份纯粹的革命气节和廉洁自律。
自古清廉无遗祸，从来贪婪有后殃。对于党员干部而言，“可以取，可以无取”的抉择时刻考验着党性修养。必须牢记“取伤廉”的古训，常怀敬畏之心，慎始如初，在私底下、无人时、细微处始终保持定力、守住底线。唯有时刻保持清醒，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，方能永葆清廉本色，行稳致远。
